"Не опять, а с Новым!

"Не опять, а с Новым!"

Святочные дни начинаются от появления первой звезды в канун православного Рождества и длятся до момента освящения воды на Крещение – как говорилось «от звезды до воды».



Однако история праздника началась задолго до принятия христианства на Руси. Мифологическое значение святок определяется их «пограничным» характером.

Это время считалось нашими предками рождением нового молодого Солнца – Коляды, что означало поворот зимы на лето. Световой день сдвигается от тьмы к свету; с того света возвращаются души умерших, начинается разгул нечистой силы, заканчивается старый и начинается новый год; рождается Спаситель, и мир хаоса сменяется божественной упорядоченностью.

По народным верованиям, невидимое присутствие духов среди живых людей обеспечивало возможность заглянуть в своё будущее, ведь граница между «тем» и «этим» светом становится совсем несущественной. Этим объясняются многочисленные формы святочных гаданий о будущей семейной жизни, о суженом-ряженом.

Традиционно в святочные праздники пекли блины, которые являлись символом тепла, света и Солнца. Готовили разные печенья из пресного теста, которое называлось колядками.

У православных христиан святочные угощения считалась больше символом праздника, чем насыщением. К столам подавались пироги и разные пряники, традиционная кутья, которая по обычаю состояла из зерна и меда,

узвар - популярный напиток, в состав которого входили мед и сухофрукты.

Все двенадцать дней праздника никто не брался за работу по вечерам, опасаясь беды. Этот запрет касался абсолютно всех. Считалось, что Бог накажет того, кто продолжает работать в святки.

В Святки обязательно нужно было вспомнить убогих, больных, бедных и любых нуждающихся людей. Необходимо было навещать разные приюты, детские дома и дома престарелых, а также больницы и тюрьмы.

Верующие должны были обязательно посещать богослужения для прославления Господа, который отправил Иисуса Христа на Землю. Во время праздников каждый уважающий себя христианин обязан был отслужить в церкви хотя бы одну службу.

Один из главных обрядов праздничного периода - Святочные колядования. Целью колядования считалось пожелать всем благосостояния, хорошего урожая и максимального достатка.

Из домов в дома ходили колядующие небольшими группами, как правило детвора, переодетая или ряженая в образы разных животных, кикимор или даже бесов. Дети пели поздравительные колядки, плясали, веселили хозяев, а по окончании требовали угощения, после которых снова плясали, теперь уже в знак благодарности за полученные дары.

Каждая хорошая хозяйка считала своим долгом одарить ряженых выпечкой, конфетами и другими сладостями. Было принято считать, что от угощения и подарков колядующих напрямую зависел достаток семьи в будущем году.

В ночь на Коляду разжигали костры, которые горели все 12 дней. С высокой горы было принято пускать вниз горящее колесо, которое символизировало уходящий год со всеми его неприятностями и невзгодами.

Церковь отрицательно относилась к подобным проявлениям народного разгула, ведь святки – это святые дни, и проводить их нужно благочестиво. Категорически запрещались в среде христиан гадания. Святки именуются иногда еще святыми вечерами, в воспоминание событий Рождества и Крещения Спасителя, совершившихся в ночное или вечернее время.

«Дух Христов, – по замечанию святителя Филарета (Дроздова), – не враг благозаконных радостей». Святки – время радости и невинных забав. С христианской точки зрения, дозволительны игры и развлечения, которые не нарушают чистоты мыслей, чувств и слов, не оскорбляют слуха и очей, не унижают человеческого достоинства.

Своеобразной трансформацией колядования в христианской традиции стало славление: молодежь и дети ходили по дворам со звездой, исполняя церковные песнопения – тропарь и кондак праздника, а также духовные песни-колядки, посвященные Рождеству Христову.